本报记者叶永春
实习生彭瑰
从竺坞出发，徐佩根带记者去找竺坞。出发时所在的竺坞，是吴中区木渎镇天池村北峰坞的竺坞山房，徐佩根目前工作的地方。徐佩根所要寻找的竺坞是如今天池村北竹坞的前身，还有他自小耳濡目染，所见所闻的人，与人有关的事，以及由那些事汇集而成的乡土文化。这乡土文化与竺坞二字密不可分。
寻找另一个竺坞山房
徐佩根有两个竺坞山房，一个在脚下，一个在心里。脚下这个，是“苏州竺坞山房手工艺品农民专业合作社”，还是众多乡村文化品牌的实践场所；心里那个，早已随着岁月流逝，隐入山林，但每有蛛丝马迹显露，都让徐佩根心动不已。因而，徐佩根一次次从工作室竺坞山房出发入山，去重新认识那个内心深处的竺坞山房。
用无人机从高空看，天池村的北峰坞和北竹坞，是两处山间平地，聚集着两个自然村落。从北峰坞竺坞山房出发，徐佩根带记者进山。入山的道路，起初是平地村道，进而缓慢攀升，在绕过一处宕口的断崖绝壁后，徐佩根突然钻入一旁的密林中。
仙掌峰摩崖石刻。 记者 叶永春摄
“这条路没多少人知道，不少朋友来看竺坞山房原址，都是由我带的，加上小时候就经常走，这里的树木和石头都熟悉了。”徐佩根边说边走，脚下是枯叶和杂草，身前枝杈横生，但他的速度并没有放缓。
沿着山坡几番起伏，穿过密林，眼前一下子变得开阔，只见一处地势较平坦处，几块巨石交错堆叠，有的如经过刀削般，兀然矗立，自成一景。巨石堆下方，是一道山坳，因而视野变得开阔。“这里就是钓矶石，从这往下走，还有仙掌峰，根据这些胜景，可以判断竺坞山房就在这一片。”徐佩根指着钓矶石下方的一片区域说。
从钓矶石往下，顺着山坳往外走，至山下岔路口，又见两块巨石耸立，石上凹痕酷似掌印，且有一处题刻，题刻中有“仙掌峰”字样，从年款看为清康熙年间所刻。过仙掌峰，从村道横穿北竹坞，即回到北峰坞徐佩根的工作室竺坞山房。
消失了为何还要找？
徐佩根自小生长在天池村，是苏州竺坞山房手工艺品农民专业合作社理事长，是非遗㠛村砚制作技艺代表性传承人。“一直以来，北竹坞这个地方就叫竺坞或北竺坞，北竹坞这个名字是后来改的，用了没多少年，很可能是当年写错了。‘竺’虽然念‘竹’，本义也是竹，但和‘竹’毕竟是两个不同的字，而且从历史文化层面看，‘竺坞’承载的内容要多得多，不能因字改了，就让它断了。”徐佩根所找的竺坞山房，就是“竺坞”这两个字所承载的乡土文化之一。
因而，将工作室定名为“竺坞山房”，徐佩根希望能对文化有所传承。近几年，在工作室，不少与徐佩根有相同想法的人聚到一起，开始了对“竺坞山房”的探寻。“有研究地方志的，有地方文化学者，有文史专家，还有登山爱好者，有人帮忙寻找资料，有人提供建议，还有人把在山里发现的情况提供给我。”一段段信息的汇集，拉近了徐佩根同心里那个竺坞山房的距离。
徐佩根介绍钓矶石。
徐佩根手头有民国时期张郁文撰写的《木渎小志》，书中记载竺坞山房在天池山北竺坞,是文文肃公读书处，中有钓矶石，屋外侧湘云渡、仙掌峰、石梁、石幢，“皆胜境也”。“文文肃公就是文震孟，文征明的曾孙，明代大学士，他曾隐居在这里读书。明末清初画家徐枋的《吴中最胜十二图》，题记中就有对竺坞山房的描写。”罗列种种，徐佩根认为相关内容还有许多，有待挖掘。值得一提的是，在《吴县志》《藏书镇志》等地方志书中，对文震孟墓有“在天池山北竺坞”的记载，且其曾于1957年8月被列为江苏省第二批文物保护单位，只是现已不得见了。
看到乡村的另一面
“这里三面环山，自然风貌很好，我从小到大，身边的房子除了翻新，大多还在老地方，原生态保护得很好，也很有味道。”徐佩根如今所在的竺坞山房，本是村里的仓库，建筑主体保留着原有的墙体，后期设计上，做到了与村里的整体风貌协调。室内，除了展示各类手工艺作品，还有村里的各类老用具，包括红灯牌收音机、黑白电视机以及各类现已不多见的农用器具。
正因有农家味道，文化气息又浓厚，竺坞山房已是天池村的一个文化地标，常有人前来参观，而通过这个平台，徐佩根还想做的，是汇聚这一方水土的历史人文，并将其传播开去。“在文献资料中，能找到很多和竺坞有关的信息，很多在现实中能得到印证，这些丰富了一个村的文化底蕴。”徐佩根呼吁更多人出面一起找寻、补充和完善，他认为这会是一件有趣的事。
“虽然这里的地名成了北竹坞，但历史上有文家的隐居文化，现在还有丰富的自然景观和历史遗迹，能找到的历史记载还有很多。”生在天池村长在天池村，徐佩根越来越觉得，这座小山村里，有待挖掘的乡土文化无穷无尽，而这些对乡村振兴和村民致富是有助益的。
